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宋徽宗赵佶  文会图  现藏于台北故宫博物院

我常常以为在宋代的体裁里，我相称心爱的是他们我方不错协调扮装，转来转去少量都不突破，所有这个词的分裂忽然都妥协了。

词对他们来讲原来即是一个抚玩的东西，是游戏之物，上班莫得东谈主写词的，都是下了班去找一些歌妓唱歌，这时你还要说那么安祥八百的东西，实在大可无谓，这个时分他就会开释出另外一个我来。

北宋 赵佶 溪山秋色图

咱们以后看到宋徽宗会以为比拟缺乏，即是宋徽宗可能文东谈主的部分越来越多了，每天都在那边写词，忘掉天子的扮装了。这虽然亦然另外一种缺乏，因为他在阿谁职位上。但是唐突在北宋建国的时分，我以为这是一种相称完满的东谈主格。

属兔的朋友在悠悠岁月里，桃花运比较多，你们在未来的日子里，将会在事业和财运方面获得更多的机会和收益。同时，在感情和家庭生活中也会感受到温暖和关爱，尤其是爱情方面，很可能会有一见钟情的机会，而你们要好好把握了。

我最心爱的中国常识分子唐突都在北宋，南宋有点不行。欧阳修、王安石这些东谈主，都不错进退不失据，即是因为他们都有一种对东谈主格的完满条目，他们仕进不是为谁作念的，是因为我方的理思，是以他们相称了了仕进与不仕进之间的分寸。

（传）苏轼  墨竹图  好意思国大量会艺术博物馆

苏东坡不会因为说被下放了，就不作念事了，因为你要作念的事情更多，你有更多的契机去跟东谈主战争。咱们提到说他贬到岭南，他会以为荔枝很可口，那荔枝很可口关于一个仕进的东谈主也很紧迫，它意味着东谈主辞世不皆备是政事的本色，有一天你不成够从事政事的时分，你还有别的事情不错作念，比如说写一篇笔底生花的著作，告诉东谈主家荔枝多可口。苏东坡往时很少与东谈主谈到荔枝，因为这是南边生果，因此他很好奇地写起荔枝来。

这些我以为是宋朝最可儿的部分，它不像唐朝，唐朝一切东西都是要大，而它不错小。小不见得是一个莫得价值的东西。他不错很激昂地去写生命里小小的一个事件，少量小小的训戒，这个部分即是我刚才提到的“完全”。

“完全”是他把春天的灿烂、秋天的冷落都看到了，是以“完全”是另一种好意思学，咱们在践诺中常常在比拟，比拟当中很少有“完全”，因为比拟之后一定有一个论断，是要其一，不要其二。可“完全”是说性掷中这些东西原来就都在，雄浑是一种好意思，但是渺小亦然一种好意思，莫得东谈主标准雄浑的好意思会影响到渺小的好意思。“西风残照，汉家陵阙”不错是一种好意思，宋代画家画的一派叶子上的草虫，也不错是一种好意思。

△草虫瓜实图

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诸君如若有契机不错到台北故宫去看《草虫瓜实图》，画了一个瓜，瓜上头有一派叶子，欧博app上头还有相称小的一个蚱蜢，画得那么好意思，许多东谈主都在那里盯着阿谁草虫看，让你嗅觉到一个小小虫豸的生命亦然一种好意思。

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宋代的文东谈主他让你看到“小了”；唐诗里看到小的东西未几，一看都是“大漠孤烟直，长河落日圆”，你看到“长河落日圆”，你就不一定看赢得虫豸。

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可宋朝是不错静不雅万物的，静不雅万物是因为你有了一个对我方生命的信心，你不错看到生命来去来去，你有更大的包容，你不去作念比拟和分离。这个时间既有范宽在画《溪山行旅图》，那么大魄力的山水，而同期又有花鸟画家在画相称小的一些小虫。

《溪山行旅图》   北宋 · 范宽  台北故宫博物院藏

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大和小都是一种天地寰球，虽然这个背后有一个相称深的玄学布景，即是咱们刚才一直讲的理学这个东西，理学当前常常酿成咱们讲的一种很教条的东西了，人人关于宋明理学好像不太有好感，但是我以为北宋的理学，其实是一个生命之学，周敦颐、张载，他们在谈生命之学。

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谈性掷中的优容，谈在拿掉所有这个词外皮的职权、钞票之后，东谈主何如样材干像一个东谈主，这些问题是他们柔和的问题。

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为什么我心爱北宋的常识分子？因为我以为北宋的常识分子最像东谈主了。这个说法有点奇怪，常识分子虽然都是东谈主。我的意旨好奇是说历史上常识分子很难作念我方，反而一直在文化里被误解着，尤其是在政权当中，他被误解以后回不来。

但是宋朝的常识分子不错转头作念我方，不错转头作念自我，而这种自我的开释使得宋朝在文化的创造力上，产生了一种咱们叫作念“无为灵活”的东西。宋朝的好意思学最心爱讲的字是“无为灵活”，即是不要作念作，也不要刻意，任性为之。

苏轼 黄州寒食帖

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诸君如若去台北故宫看到《寒食帖》，你会以为宋朝东谈主写字彻底不像唐朝东谈主那样规章程矩地写楷书，他不错减轻，写错字就点少量，再改一改就好了，莫得东谈主标准一个伟大的书道里莫得错字。

是以《寒食帖》里错字都不错存在，他以为错了为什么一定要再写一次呢，生命内部的失实让别东谈主看到会这样苦闷吗？这个字错了，他把它圈掉，傍边又补上一个字，这些在书道中都出现了，是以黄庭坚、苏东坡的书道里充满涂改的部分，书道的好意思学因此从一个官方的很崇拜的规格转成为特性的认知。即是说所谓的艺术是不错看到你的真特性，你的真特性内部是什么即是什么，不要去隐私它。

我在前边曾讲到宋代的文东谈主珍视理学，其实这样的一个玄学，它也与后蜀跟南唐相干，渗入了它们某种相称奇特的流浪感。我用到了一个很罕见的词汇——“流浪感”。我讲的“流浪”，意旨好奇是说一种生命的不定款式，是说我可能在路径当中。

咱们先容过《春江花月夜》贝博体育，那即是一个路径当中的流浪感，但是更大的流浪，有少量像佛经内部说的“流浪死活”，即是生命从那处来，又到那处去的流浪之感，这个流浪之感使我讲的阿谁生命的不定性会产生果然的惆怅跟愁绪。

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